史威登堡神学著作

天堂与地狱 #338

338.通过来世常见

338.通过来世常见的交流方式,我被指示孩子在看到各种事物时是怎样的观念。在他们看来,一切事物似乎都是活的;所以,他们的每一个最小思维观念里都有一种内在生命。我由此推断,尘世的孩子在玩耍时也有几乎一样的观念,因为对于无生命之物,他们尚不具备成人才有的那种反思能力。

属天的奥秘 #1323

1323.创世记11

1323.创世记11:8.于是,耶和华使他们从那里分散在全地面上;他们就停止建造那城了。
“于是,耶和华使他们从那里分散在全地面上”在此和前面一样,表示他们不被承认;“他们就停止建造那城了”表示这种教义不被接受。

属天的奥秘 #6276

6276.“说,愿我

6276.“说,愿我祖亚伯拉罕和以撒所行走于面前的神”表内在良善和内在真理从中拥有生命的神性。这从“神”和“行走”的含义,以及“亚伯拉罕”和“以撒”的代表清楚可知:“神”是指神性;“行走”是指生活,或拥有生命(参看519, 1794节);就至高意义而言,“亚伯拉罕”是指主的神性本身;“以撒”是指主的神性理性,因而是指内在人,因为“雅各”是指主的神性属世层,或祂的外在人(参看2011, 3245, 3305, 3439, 4615节)。但就代表意义而言,“亚伯拉罕”是指内在良善,“以撒”是指内在真理(3703, 6098, 6185节)。“亚伯拉罕和以撒”之所以在代表意义上是指这些事,是因为在主国度中的该良善与真理从主的神性和神性人身发出;并使得主自己在那里;因此,祂自己就是祂的国度。
  

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